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至(zhì )于那张大江么(💔)，大概也是和张玉敏一样的(💞)(de )想法。这聂凤琳看起来似乎(hū )不(👼)怎么好相处，但是面对(🍀)她的时候，说这话还真是让人很舒(👦)心。是不相关的两个人，从我们俩(liǎng )确(què )定关系的(🧞)那天(🤚)起，我们就(jiù )是一体的，是不应该分彼此的，明白(🏠)吗？她是僵硬的、惊讶的，可是她也是欢(🗄)喜(🔥)的(🏢)、羞涩(♑)的(🍛)。这可是相当于把张兰花最之(🖤)前的价钱(🥔)，翻了个翻(fān )还有余！书的(🏕)前言中(😝)，译者将人(🎰)类谈(tán )论(🎊)死亡和谈论性相比，并得出(🚜)(chū )两者(🔙)一致(🕟)的结论。其(👩)(qí(🐣) )实不(bú )然，食色性也并不(🔱)是死色性也。人在(🏁)谈论性时(📎)往往(🕋)嘴(💞)(zuǐ )上(👰)禁忌(⏱)心里向往，而从来不见(🤞)有人(👸)向往地谈论死(😵)。西方文人历(lì )来比较开(🔄)(kā(❣)i )放——其(💴)实不是开放只是正常(cháng )罢了——两样都不讳忌。所以小(🏪)册子(👕)(zǐ )里尽(📵)是些什么(🕟)约翰、什么斯(🎂)(sī )，中国的只见到一个沈(📱)从文，外加一个译字，使(📉)人难辨(🐏)究竟是沈从文(🚘)译别人(🍋)还是别人译沈从文。总的感觉，中国文(🌬)人太可怜。其实，我觉得如(rú(💳) )此浩大的(💒)中国不(bú )会(🛒)缺(😡)(quē )少论死的(💁)东(📤)西(🛐)，除(⬇)了恩(ēn )莱(👆)特对中国(⛲)文学、(🥤)哲(🔆)学总(🌇)体(✏)的不(bú )了(le )解外，还包括(kuò )中国文人向来觉得(🕒)死这东西不登大雅(yǎ(🍡) )之堂，偶尔写一些也(🔻)仿佛少女的(de )日记，只待夜深(🏰)人静时自(zì(🦀) )己(jǐ(🆒) )品读，并有理，有理(👴)地叫。众人一时(🐋)都有些(😦)(xiē )没反应过来，没(⏯)什么人说话。这边(biān )不(bú )好翻啊, 刚(gāng )刚我看(kàn )了，那边(biān )都是刺(🙂)，看样子(zǐ )房子周(zhōu )围全(📨)部都是大(🎮)片的刺藤, 他(tā )们家也不(⏳)嫌弃(🐪)麻烦(fán )。张春桃挎(😼)着篮(🚅)(lán )子(💊)(zǐ )就往外走去(⛴)，心中琢磨着，明(📅)天早点(diǎn )去割一块肉(ròu )，好做红烧肉吃。

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